一、不听别人劝就是不开悟
二、为什么前世造的业却在今世受报
三、进入八识田中的业消不掉，只有受报
四、怎么消除储存在八识田中未受报的业种
五、守 十 善 业 就 是 超 脱
六、真心忏悔能去除愚痴、迷惑颠倒
七、做错事情，忏悔得越早越容易消掉
八、常念礼佛大忏悔文会去除一生中的灾难
一、不听别人劝就是不开悟
- wenda20140803B 07:53
听众问：我自己在跟同xiu交流的时候，对有一点体会特别深：当一个人身上有什么毛病或者习气的时候，或者这个同xiu在某方面特别不开悟，如果缘分不到的話，他就是意识不到自己这个问题的严重性，即使别人再怎么点化他或者梦里有提示，他也意识不到或者感应不深。一定要等到他经历了什么事情了，或者是缘分到了他才会意识到“哦，原来是这样啊！我这个毛病给我带来了这么不好的东西”。请问师 父这个从fo法上来讲是怎么说的呢？就是关于“缘分到了就会开悟”这个问题。
师 父答：很简单，一个不听人家劝的人，本身就是不开悟。不开悟的人，按照现实生活当中讲缺少理性。还有一种，没有理性的人就没有智慧，没有智慧的人因为他的本性没有完全能够开发出来，所以他沾染的污染那种人间的污俗气、欲望太多。所以他就不会得到菩-萨的加持，能够让他躲开这个灾，所以他就一味地执著，一味地执著就会碰到头破血流，然后他才会想一想我是做错了，才会找。但是还有些人碰到头破血流都不转弯，那这些人就是“猪撞南墙不回头”（好的）
二、为什么前世造的业却在今世受报
-wenda20161030B 41:57
听众问：一般而言，报应期是50年左右，为什么前世30岁造的业，今世30岁左右受报呢？前世某一段时间死掉或重伤，今世也会在这个年龄有大劫，这是什么原因呢？
师 父答：这很简单，因为你上辈子这个业很大，虽然死掉的时候给你报掉一些了，只是报掉了一些物质上的东西，但是没有报到你心灵上、精神上的东西，所以你到了这个……比方说你30岁曾经把人家杀死了，35岁左右被判刑枪毙，死掉了。那么这辈子让你投人，投了一个比上辈子更苦的人，等到30岁的时候，你虽然已经受过报应了，但是你上辈子的烙印还是在今年30岁身上，你还会受报。再举个简单例子，你这个腿曾经摔伤过，之后你不是治好了吗？但是你一走得重的时候，爬楼梯或者再摔一跤，到了这个时候30岁的时候，再摔一跤的話，你的腿是不是老病复发？（哦，是这样）
三、进入八识田中的业消不掉，只有受报
- wenda20150426A 27:38
听众问：师 父，我们平时念礼佛大忏悔文消业，或者念小fang子还债，一段时间之后可能会消掉一些业，那么这些消掉的业在我们tu腾上还会显现吗？还是念完之后这些业就抹去了、消失了，不再显现了？
师 父答：很简单，小的业可以消掉，大的业消不掉，进了八识田中根本消不掉，只有受报，进入八识田中的全部受报。所以，当一个人死掉之后到了中阴身，阎王老爷在阎王殿给他看他的整个一生，那些全部都是八识田中的东西。就像一个人一辈子很多的记忆不可能全部记住，但是有几件重大的事情是他一辈子终身难忘的，就进入他的八识田中。所以一讲起，他就想起来了。明白了吗？（明白了，谢谢师 父开示）
四、怎么消除储存在八识田中未受报的业种
- wenda20170108A 30:08
听众问：师 父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师 父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
师 父答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩-萨，我真的做错了，我真的对不起菩-萨，觀世音菩-萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师 父开示）
五、守十善业就是超脱—BHFF广播讲座第8集
师 父开示： 很多人听师 父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十惡业。今天给你们讲十善业。
不杀生、不偷盗、不邪淫、不惡口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。不杀生而慈心于仁。这句話是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句話大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不惡口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的話就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲話出来好听吗？惡口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，惡毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯惡口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲話两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎話，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的話，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真話，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句話要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的話，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的話，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕惡道，死了之后要堕惡道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的話就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的財物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句話，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句話，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在學佛人当中，有一句話叫“火烧功德林”，有很多fo友问：“师 父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你學会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是學佛”，學佛就是學做人，人成即佛成。大家听得懂吗？
六、真心忏悔能去除愚痴、迷惑颠倒
- Wenda20171210A 10:29
听众问：师 父，您在《白話fo法》里开示，忏悔分为事忏和里忏。后来在节目录音里开示，里忏要修到一定程度才能显现。请问师 父，我们如何能够尽快五蕴皆空，修到里忏呢？
师 父答：反正不管修什么，都要真的忏。真的忏就叫拜忏，拜忏就是对着菩-萨跪在那里，完全要……“求菩-萨保佑啊，自己做错了。”忏悔实际上就要真忏，实忏。不管里忏也好，都要真正地忏悔。一个人怎么能不忏悔？不忏悔什么都搞不清楚（是的。师 父，我感受到一点，您的孩子犯了错误，您当时那么严厉地批评他，但是只要您的孩子一认错，您心就软了，原谅他了）对啊，我就是这样的。师 父又不是为了对孩子怎么样。为了什么？就是让孩子懂得什么叫忏悔，學会真忏悔。因为佛曾经告诉我们，他有两个孩子：一个孩子就是从来不做错的，还有一个孩子就是做错马上能够忏悔的。所以，一个人能够真忏，完全就是无怨无悔的，真的忏悔自己做错的事情，他就会慢慢地改变过来了。什么叫悔？悔就是悔过，悔过自新。忏什么？忏就是把以往所造的所有的罪惡要认识它的错误、真相，然后才能悔。悔了就不再去做了。所以忏悔很好的，忏悔就是“洗衣服”，洗你的心脏，洗你的心灵，洗完之后，把你的愚痴、迷惑颠倒全部洗干净了，那你以后还有愚痴、迷惑颠倒吗？没有了（明白）
七、做错事情，忏悔得越早越容易消掉
- wenda20160429 40:04
听众问：师 父您好！我今天想跟觀世音菩-萨忏悔、跟师 父忏悔,以前做错了很多事情，也不懂,太愚痴了，太傻了！
师 父答：要赶快忏悔，因为越晚忏悔的話越不好。其实你们自己知道，我是不提倡：因为很多人实际上跟师 父忏悔的話，天上都知道，很快就没了、消掉了；你自己在心中忏悔，没用的。你要么跟菩-萨去忏悔；你要硬憋着，说“我心中忏悔”，没用的。为什么西方教都是要跟教父去忏悔？就是这个道理。所以我们佛教是提倡跟觀世音菩-萨、跟所有的大菩-萨去忏悔。越跟大的菩-萨忏悔越灵，很快就消掉了。忏悔得越早，就像一个酱油滴在衬衫上一样，很快就擦掉了；忏悔得晚的話，就超du不掉（好。以前在感情上也是做了很多错事，特别后悔！）要记住了，间接害人和自己直接害人都是一个概念，都叫害人（嗯。幸亏现在遇到这么好的师 父，遇到这么好的法门，感觉特别好！）自己明白了，明白道理才会知道自己做错；很多人一辈子都不明白，都不知道怎么改变自己。
八、常念礼佛大忏悔文会去除一生中的灾难
-Shuohua20171013 02:37
听众问：师 父，您在《白話fo法》第十册里有一句开示：“念礼佛大忏悔文非常重要，常念礼佛大忏悔文，会去除一生中所有的灾难，一生中有灾难的时候完全靠念诵礼佛大忏悔文。”请师 父开示一下这句話怎么理解。
师 父答：礼佛大忏悔文就是告诉天上地下“我忏悔这个业障”，那么天上地下都知道，就没人敢动了，这个事情就慢慢消了。实际上礼佛大忏悔文就是帮助你洗清你的罪孽。当你罪孽越少，你求得越灵；你罪孽越多，求得越不灵。所以一个人要懂，要有智慧，就要念礼佛大忏悔文。礼佛大忏悔文非常非常重要（弟子请教师 父，念礼佛大忏悔文的时候，很多菩-萨、大佛都来给我们消，是这样吗？）有的菩-萨不是“消”，有的菩-萨是知道了，就是“备注”。
一、师 父每日B.H.F.F-《善业得善果 本性菩提开》（上）互动答题
如果别人劝你，你却什么都不信，你已经变成不是正常人了，说明你现在脑子不行了，迷惑颠倒，没有智慧,没有1（ ）。
很多人自己做错事情，现在已经在2（ ）期了，太多人在受报当中，因为3（ ）很多人一边在生活，一边在受报。太多人不是在生活，而是在受报，根本找不到自己的自性4（ ），根本找不到心中的5（ ），整天看到自己的失误，被别人的情绪所影响，被别人的烦恼所控制，生活在别人心中的黑暗中，受别人的情绪控制或影响，这种人就是没有6（ ），就是失去了心中自由的人，根本没有7（ ）。
忏悔就是不停地洗自身的8（ ）。佛经上讲，众生的业力来时如排山倒海。在人受报时，排山倒海的业力向你倒过来，人身上的这点儿9（ ）根本无法抵御身上的业障。
只有彻底地忏悔，拥有非常智慧的10（ ），才能知道自己这棵“树”是否是善良的，能不能长出好的果实。
众生11（ ）深如海， 日日12（ ）不知哀。 精勤13（ ）消障碍， 菩提14（ ）莲花开。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1. 正思维 2. 受报
3. 末法时期 4. 本性
5. 光明点 6. 自控力
7. 菩提心 8. 业障
9. 功德 10. 觀察力
11.业力 12.受报
13.忏悔 14. 本性
发表于 2022-10-15 15:55:06
